🪜 생활과윤리 사다리 3 · 동·서양 윤리 사상

(가)는 기술 윤리학, (나)는 실천 윤리학이다. ④ 실천 윤리학은 도덕 원 리를 근거로 현실의 윤리 문제 해결을 위한 실제적이고 구체적인 해결책을 모색하는 윤리학이다. 따라서 실천 윤리학의 핵심 과제는 현실의 윤리 문제를 해결할 수 있는 실천 방안을 제시하는 것이다.
(오답) ① 이론 윤리학의 핵심 과제에 해당한다. ②, ⑤ 메타 윤리학의 핵심 과제에 해당한다. ③ 기술 윤리학의 핵심 과제에 해당한다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘기술 윤리학과 실천 윤리학의 입장’를 확실히 잡고 넘어가자.

(가)는 메타 윤리학, (나)는 실천 윤리학이다. ③ 실천 윤리학은 도덕 원 리를 근거로 실제적이고 구체적인 해결책을 모색하는 윤리학이다. 따라서 실천 윤리 학의 핵심 과제는 도덕 문제를 해결할 수 있는 실천 지침을 제공하는 것이다.
(오답) ① 이론 윤리학의 핵심 과제에 해당한다. ②, ④ 기술 윤리학의 핵심 과제에 해당한다. ⑤ 실천 윤리학의 핵심 과제가 아니라 메타 윤리학의 핵심 과제에 해당한다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘메타 윤리학과 실천 윤리학의 입장’를 확실히 잡고 넘어가자.

제시문은 현대 서양 사상가 매킨타이어의 주장 이다. 매킨타이어는 덕 윤리의 입장에서 공동체의 전통과 역사를 중시해야 한다고 본다. 또한 옳고 선한 행위를 습관화하여 유덕한 성품을 길러야 한 다고 본다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘현대 덕 윤리’를 확실히 잡고 넘어가자.

(가)는 이론 윤리학, (나)는 기술 윤리학이다. 이론 윤리학의 핵심 과제는 올바른 삶의 지침이 되는 도 덕 원리를 정립하는 것이다. 기술 윤리학의 핵심 과 제는 도덕 현상을 경험 과학적 방법으로 조사하여, 이를 기술하고 설명하는 것이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘이론 윤리학과 기술 윤리학의 입장’를 확실히 잡고 넘어가자.

교한다. 제시문의 ‘나’는 규범 윤리학의 입장이고, ‘어떤 사람’ 은 기술 윤리학의 입장이다. 규범 윤리학은 도덕 원 리 탐구와 도덕 문제의 해결 방안 제시를 중시한다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘규범 윤리학과 기술 윤리학의 입장을 비’를 확실히 잡고 넘어가자.

갑은 맹자, 을은 석가모니이다. 석가모니는 나와 남이 둘이 아니라는 자 타불이(自他不二)에 대한 자각에서 만물에 대한 사랑이 생긴다고 보았다.
(오답) ① 맹자는 인간의 본성은 선하며, 나쁜 환경에 처한 사람이라고 해서 반드시 자신의 본 성을 잃게 되는 것은 아니라고 보았다. ② 맹자는 다른 사람을 편안하게 하기 위해서는 자신을 먼저 수양해야 한다고 보았다. ③ 석가모니는 탐욕으로 생긴 번뇌는 깨달음을 통해 소멸될 수 있다고 보았다. ⑤ 맹자는 인간 사이에 지켜야 할 도리인 인륜을 지키는 삶을 강조하였다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘맹자와 석가모니의 입장’를 확실히 잡고 넘어가자.

갑은 장자, 을은 석가모니이다. ② 장자는 삶과 죽음은 운명[命]이므로 기뻐하거나 슬퍼하거나 좋아하거나 미워할 필요가 없다고 보았다.
(오답) ① 장자는 삶과 죽음은 기(氣)가 모였다가 흩어지는 자연적이고 필연적인 과정이라고 보았다. ③ 석가모니는 오온(五蘊)의 반복적 결합과 해체는 우연의 결과가 아니라 원인과 조 건에 의한 결과라고 보았다. ④ 석가모니는 세상의 모든 것은 불변하는 것이 아니라 끊임없이 생멸하고 변화한다 고 보았다. ⑤ 석가모니는 삶과 죽음은 모두 고통[苦]이라고 보았다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘죽음관에 대한 장자와 석가모니의 입장’를 확실히 잡고 넘어가자.

갑은 장자이고, 을은 석가모니이다. ① 장자는 조용히 앉아서 자신을 구 속하는 일체의 것들을 잊어버리는 것, 즉 좌망을 통해 어떠한 외물에도 얽매이지 않 고 자유롭게 살아가는 절대 자유의 경지를 추구하였다.
(오답) ② 유교의 입장이다. ③ 불교는 세상의 모든 존재와 현상이 상호 관계 속에서 존재한다고 보고, 독립적으 로 존재하는 것은 없다고 보았다. ④ 불교는 모든 것이 끊임없이 변화한다고 보고, 불변하는 자아는 없다고 보았다. ⑤ 유교의 입장이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

동양은 “이상적 인간상·수양 방법”, 서양은 “도덕 판단 기준”으로 귀속한다. 윤리학 분류 문제는 “도덕 언어 분석/규범 정당화/현실 적용” 중 무엇인지로.

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