🪜 사회문화 사다리 4 · 사회·문화 현상을 보는 관점

갑은 고산 지대에 사는 ○○족의 빨래 방식을 역사와 가치관, 농경문화 와의 관계 속에서 파악하고 있다. 따라서 A는 총체론적 관점이다. 을은 ○○족과 □ □족의 공통점과 차이점을 파악하고 있으므로, B는 비교론적 관점이다. 병은 자신의 문화를 기준으로 타 문화를 평가하고 있으므로 C는 자문화 중심주의이며, 해당 사회 의 맥락에서 각 문화의 고유한 의미를 이해하고 존중하는 태도 D는 문화 상대주의이 다. 자문화 중심주의는 타 문화를 평가 절하하여 문화적 마찰을 일으킬 가능성이 크 다.
(오답) ① 서로 다른 문화 간의 유사성과 차이점에 주목하는 것은 비교론적 관점이다. ② 문화 요소 간의 유기적 연관성에 주목하는 관점은 총체론적 관점이다. ④ 특정 문화를 기준으로 문화 간 우열을 가린다는 비판을 받는 태도는 자문화 중심 주의와 문화 사대주의이다. ⑤ 자문화 정체성을 상실할 가능성이 크다는 비판을 받는 태도는 문화 사대주의이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘문화를 바라보는 관점과 문화 이해 태도’를 확실히 잡고 넘어가자.

필자의 관점은 사회 실재론에 해당한다. ㄱ, ㄷ은 사회 실재론, ㄴ, ㄹ은 사회 명목론에 대한 설명이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘개인과 사회를 바라보는 관점’를 확실히 잡고 넘어가자.

A는 비교론적 관점, B는 자문화 중심주의, C는 문화 상대주의이다. ① 비 교론적 관점은 서로 다른 문화를 객관적으로 이해하는 데 기여한다.
(오답) ② 문화 요소 간의 관계를 전체적 맥락에서 살펴보는 관점은 총체론적 관점이다. ③ 자문화의 정체성을 약화시킨다는 비판을 받는 문화 이해 태도는 문화 사대주의이다. ④ 문화 상대주의는 문화 다양성 보존에 기여한다. ⑤ 자문화 중심주의는 문화를 평가의 대상으로, 문화 상대주의는 문화를 이해의 대상 으로 본다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘문화를 바라보는 관점과 문화 이해 태도’를 확실히 잡고 넘어가자.

이해하기 A는 갈등론, B는 기능론, C는 상징적 상호 작 용론에 해당한다. ① 상징적 상호 작용론은 인간 행위의 자율성과 능동성을 강조한다. ④ 기능론은 사회가 스스로 균형을 유지하려는 속성을 지닌다 고 본다. ⑤ 상징적 상호 작용론은 개인의 행위에 미치는 사회 구조의 영향력을 간과한다는 비판을 받는다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘사회 · 문화 현상을 바라보는 관점’를 확실히 잡고 넘어가자.

갑의 관점은 기능론적 관점, 을의 관점은 상징적 상 호 작용론적 관점이다. ② 개인들의 주관적 상황 정의 에 대한 이해를 중시하는 것은 상징적 상호 작용론적 관점이다. ③ 집단 간 갈등이 사회 변동의 원동력이 라고 보는 것은 갈등론적 관점이다. ④ 지배 집단의 이익을 대변하는 논리로 활용될 수 있다는 비판을 받는 것은 기능론적 관점이다. ⑤ 사회ㆍ문화 현상을 사회 구조적 측면에서 설명하는 것은 거시적 관점이 다. 상징적 상호 작용론적 관점은 미시적 관점에 해 당한다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘사회ㆍ문화 현상을 보는 관점’를 확실히 잡고 넘어가자.

해한다. 여러 직업의 기능적 중요성을 판단할 수 있다고 보는 관점이 기능론이므로, A는 기능론이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘사회 불평등 현상을 바라보는 관점을 이’를 확실히 잡고 넘어가자.

‘사회적으로 합의된 문화적 가치와 규범에 의해 매개되어 사회 체계의 효 율적인 작동을 가능하게 한다.’는 내용을 통해 필자의 관점은 기능론임을 알 수 있다. ㄱ. 기능론은 사회가 스스로 조화와 균형을 유지하려는 속성을 지닌다고 본다. ㄷ. 기능론은 현존 사회를 이상적인 사회로 보기 때문에 지배 집단의 이익을 대변하 는 논리로 활용될 수 있다는 비판을 받는다.
(오답) ㄴ. 개인이 현상에 의미를 부여하는 자율적 주체라는 점을 강조하는 관점은 상징적 상호 작용론이다. ㄹ. 기능론은 개별 구성원에 대한 사회 구조의 영향력을 중시하는 거시적 관점이다. 7
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

여기서 막히면 다음 단계(오답률 더 높음)에서 같은 함정에 걸린다. ‘사회・문화 현상을 바라보는 관점’를 확실히 잡고 넘어가자.

갑의 관점은 갈등론, 을의 관점은 기능론이다.
(오답) ㄷ. 갑, 을의 관점 모두 거시적 관점이다. ㄹ. 혁명과 같은 급진적인 사회 구조의 변동을 강조 하는 것은 갈등론이다.
※ 공식 EBSi/평가원 해설 / 정답·정답률=정본.

핵심어로 관점을 귀속(‘합의’→기능, ‘지배’→갈등, ‘의미 부여’→상호작용). 보기마다 어느 관점의 진술인지 표시.

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